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浮雕八寶 佛教題材雕刻

八寶,又稱八瑞相、八吉祥或“佛八寶”。 即藏傳佛教中八種表示吉慶祥瑞之物。在藏傳佛教寺院,法物、法器、佛塔和藏、蒙民居、服裝、哈達、地毯以及繪畫作品中,多以此八種圖案為紋飾,以象征吉祥、幸福、圓滿。

其中法螺為一品紋,妙音吉祥;盤長位居第八品,可作“八吉祥”的代表。

按照佛教的說法,“八吉祥”都有特定的象征意義:

法螺表示佛音吉祥,遍及世界,是好運常在的象征。

法輪表示佛法圓輪,代代相續,是生命不息的象征。

寶傘表示覆蓋一切,開閉自如,是保護眾生的象征。

白蓋表示遮覆世界,凈化宇宙,是解脫貧病的象征。

蓮花表示神圣純潔,一塵不染,是拒絕污染的象征。

寶瓶表示福智圓滿,毫無漏洞,是取得成功的象征。

金魚表示活潑健康,充滿活力,是趨吉避邪的象征。

盤長表示回貫一切,永無窮盡,是長命百歲的象征。

八吉祥圖,藏語稱“扎西達杰”,是藏族繪畫里最常見而又賦予深刻內涵的一種組合式繪畫精品。大多運用在壁畫、金銀銅雕、木雕刻和塑造的形式出現,這八咱吉祥物的標志與佛陀或佛法息息相關。八吉祥圖分別為:寶傘、金魚、寶瓶、蓮花、白海螺、吉祥結、勝利幢、金輪。

雍和宮各大殿供桌之上放的八寶排列順序為:法輪(金輪)、寶傘、吉祥結(又稱“盤長”)、右旋螺(白海螺)、蓮花,寶瓶(又稱“罐”)、金魚、勝利幢(寶蓋)。簡稱:輪、傘、長、螺、花、罐、魚、蓋。八寶在藏傳佛教中備受尊崇,并各具象征意義。



1.法輪(金輪):古印度時,輪是一種殺傷力強大的武器,后為佛教借用,象征佛法象輪子一樣旋轉不停,永不停息。



2.寶傘:藏語稱“督”,即傘之意。原為古印度時,貴族、皇室成員出行時,以傘蔽陽,后演化為儀仗器具,成為當時貴族和皇室的象征。寓意為至上權威。后藏傳佛教將傘做為活佛、上師、大喇嘛們專用工具。 佛教以傘象征遮蔽魔障、守護佛法,有“張弛自如,曲覆眾生”之意。
藏傳佛教亦認為,寶傘象征著佛陀教誨的權威。

雍和宮金剛驅魔神舞的送祟和繞寺活動中,均有明黃色寶傘護持,成為儀仗隊中的一種吉祥清凈之物。在佛教節慶之日,要置于法輪殿正門外,有護佑眾生之意。




3.吉祥結:臧語稱:“貝牌烏”,俗稱“盤長”,是一種回環的菱形繩索圖案,也是藏、蒙民族圖案中用得最多的一種。吉祥結較為原初的意義象征愛情和獻身。近佛教的解釋,吉祥結還象征著如若跟隨佛陀,就有能力從生存的海洋中打撈起智慧珍珠和覺悟珍寶。用它來表示佛法回環貫徹、一切通明,又標志著佛智圓滿。雍和宮許多法器上均刻有此圖案,廟管會還做成吉祥結徽章,作為與僧俗信眾的結緣紀念品。



4.右旋螺(白海螺):佛經載,釋迦牟尼說法時聲震四方,如海螺之音。故今法會之際常吹鳴海螺。在西藏,以右旋白海螺最受尊崇,被視為名聲遠揚三千世界之象征,也即象征著達摩回蕩(樂曲十分動人)不息的聲音。




5.蓮花:又稱荷花,為佛教經典和佛教藝術經常提到和見到的象征物,取“出五濁世,無所污染”之義。藏傳佛教認為蓮花象征著最終的目標,即修成正果。相傳,釋迦牟尼一出世時,即站在蓮花上,成道后,起座向北,繞樹而行,一步一蓮。釋迦牟尼佛傳教說法時,坐的是蓮花座,他的手“開敷如蓮花”,故藏傳佛教的壁畫、唐卡上,釋迦牟尼佛的掌心均畫成玫瑰紅色。

佛教贊嘆蓮花有香、凈、柔軟、可愛四德,視為吉祥物,這種對蓮花的崇尚,體現在佛教文化的各個方面,成為美的象征。雍和宮諸多佛像中的蓮花座,唐卡、法物、法器中的各種蓮花圖案,都說明蓮花與佛教有著不解之緣。



6.寶瓶:又稱罐,藏語稱“奔巴”。標志著聚滿甘露,取“圓滿無漏”之意。 藏傳佛教寺院中的瓶內裝凈水(甘露)和寶石,瓶中插有孔雀翎或如意樹。即象征著吉祥、清凈和財運,又象征著俱寶無漏、福智圓滿、永生不死。 




7.金魚:藏語稱“斯娘”。八寶中的魚為雙魚形,其:“翅為綠玉,圓眼放光,柔軟無比,撇棄無明,標志智慧”。表示得到解脫,堅固活潑。 魚行水中,暢通無礙。佛教以其喻示超越世間、自由豁達得解脫的修行者。藏傳佛教中,常以一對金魚象征解脫的境地,又象征著復蘇、永生、再生等意。 




8.寶蓋(勝利幢):又稱“天蓋”、“華蓋”、“寶幢”、“金幢”、“幢”,梵文稱“馱縛若”,藏語稱“杰參”。寶蓋呈圓柱形,原為古印度軍隊的一種旗幟,當戰勝對方時,做為打勝仗的標志將其高高舉起。后這種標志逐漸為佛教所采用,而藏傳佛教寶蓋多為圓頂垂幔式,以黃色或各色錦緞制成。佛教用幢寓意煩惱孽根得以解脫,覺悟得正果。藏傳佛教更用其比喻十一種煩惱對治力,即戒,定、慧、解脫、大悲、空無相無愿、方便、無我、悟緣起、離偏見、受佛之加持得自心自情清凈。

這八個圖案可以單獨成形,也可堆成一個整體圖案,這種整體圖案在藏語中稱“達杰朋蘇”意為吉祥八圖寶瓶狀。


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